विश्वगुरु भारत से साक्षात् संवाद

विवेक भटनागर
लेखक इतिहासविद् हैं।


भारत एक विचार और संस्कृति के रूप में पोषित राष्ट्र और उसकी अवधारणा है। विश्व के इतिहास में भारत का स्थान मानव जीवन के विकास की शाृंखला में सबसे उपर माना गया है। इतिहासविद्, समाज सुधारक और कानून के अध्येता राय बहादुर हर बिलास सारदा ने जब आर्य समाज को अपनाया तो अंग्रेजियत में स्वयं को खोजने वाले इस विराट व्यक्तित्व ने भारत, हिन्दू और उसी सर्वोच्चता को पूरी तरह से जाना और समझा। हिन्दू को लेकर अपने अनुभवों को उन्होंने अंग्रेजी में लिखी अपनी पुस्तक हिन्दू सुपिरियोरिटी अर्थात् हिन्दू सर्वाेच्चता में बड़े ही तार्किक ढंग से प्रस्तुत किया। वे कहते हैं कि सृष्टि के आरम्भ से आज तक भारत विश्व महत्व के लगभग हर घटना के साथ किसी न किसी माध्यम से जुड़ा है। भारत को प्रकृति ने अपने सबसे अच्छे उपहारों से सरसब्ज किया है। इस शानदार देश की जलवायु विविधता और उसका लावण्य, यहां पाई जाने वाली दुनिया की सबसे उपजाऊ मिट्टी, पशु-पक्षी और पौधे तथा यहां निवास करने वाला मानव सभी कुछ अप्रतिम है।वह भारत में संविधान की उपस्थित को सबसे प्राचीन बताते हुए कहते हैं कि भारत के विकास का सूर्य द्वापर में अपने सर्वोच्च बिन्दू पर था जो महाभारत के बाद प्रारम्भ हुए कलयुग में अस्ताचल की और बढऩे लगा। भारत में इस दौरान भी में संवैधानिक नियमावलियां इतनी मजबूत थी कि आज भी उन्हें नकारा नहीं जा सका है।

सारदा यूरोपीय विद्वान मरे को उदृत करते हुए कहते हैं कि भारत से पश्चिमी दुनिया हमेशा कल्पना से जुड़ी रही हैं। उनके अनुसार भारत सबसे शानदार और भव्य चमक वाला देश जिसमें सोने और रत्नों की अभा और सुगंधित और स्वादिष्ट गंध है। यह सभी बातें हमें कुछ काल्पनिक और रूमानी लगती है, फिर भी भारत निर्विवाद रूप से दुनिया के सबसे उल्लेखनीय क्षेत्रों में से एक है। इसके बाद वे हिन्दू सभ्यता को विश्लेषित करते हुए कहते हैं कि भारत की विरासत ही अपने आप में विशिष्ट है। ऐसे में हिन्दू सभ्यता किसी ग्रीक, इजिप्शियन और सौफी संस्कृति से अधिक पुरानी है। भारत स्वयं में पूरी दुनिया का एक प्रतीक है। यहां सबसे उपजाऊ मिट्टी, सबसे घने जंगल, सबसे ऊंचे पहाड़, कुछ सबसे बड़ी नदियाँ और बिल्कुल ठंड के मौसम, शुष्क, विहीन रेगिस्तान, रेतीले निर्जल मैदान और सबसे गर्म दिनों के साथ मिल सकता है। काउंट ब्र्योनस्टेर्ना कहते हैं कि मानवता या प्रकृति के छात्र के लिए भारत सबसे अधिक सुरम्य और दुनिया का सबसे दिलचस्प देश है। राजस्थान की स्टील क्लैड नाइट से बनारस के मंदिरों में समर्पित ब्राह्मण सभी कुछ हिन्दू सर्वोच्चता को लिए विश्व को शिक्षित करने के लिए काफी है। काउंट ब्र्योनस्टेर्ना कहते हैं कि ईसाइयत के आने के 3000 वर्ष पूर्व भी हिन्दू संस्कारित और धार्मिक थे। यही हिन्दू सर्वाच्चता है। प्लीनी ने अपनी पुस्तक नेचुरल हिस्टोरिका में लिखा कि बैक्कस से मैक्डोनिया के एलेक्जेण्डर तक के काल में भारत में 154 राजाओं ने राज किया और उनका शासन काल 6451 वर्ष का था। अगर ऐसा था तो फिर सिन्धु सभ्यता का विचार तो अपने पहले ही दिन से गलत था। यह तो भारतीय संस्कृति ही थी। इसी प्रकार मेगस्थनीज दावा करता है कि भारत में किसी सेपटेम्बस से सेन्ड्राकोट्टस 6042 वर्षों का शासन था।

प्रताप के शौर्य और राय पिथोर के प्रेम से लेकर जंगलों के विशाल हाथी और बाघ का पीछा करते हुए शिकार करने वाले बेएडेरे सभी कुछ रोमांचित कर देते हैं। उसकी उष्णकटिबंधीय वनस्पतियों का लक्सू देखते हैं और उसके मानसून के तूफान को उसके हिमाच्छादित हिमालय की महिमा देखते हैं। उसके रेगिस्तानों का सूखापन देखते हैं। हिंदुस्तान और उसके बुलंद पहाड़ों के दृश्य लेकिन, सबसे बढ़कर, उसके इतिहास और उसके स्मरणों की कविता की अपार आयु देखते हैं।

सारदा इस पुस्तक में प्रोफेसर मैक्समूलर उदृत करते हुए कहते हैं, ‘अगर उन्हें यह पता लगाने के लिए कहा जाए कि पूरी दुनिया में देश सबसे अधिक धन, शक्ति और सुंदरता से संपन्न कोई देश है। प्रकृति जहां सबसे अच्छी तरह से बच सकती है। धरती पर कहीं स्वर्ग है तो उनका इशारा भारत की और होगा। अगर मुझसे पूछा जाए कि मानव मन ने अपना सबसे अच्छे तरीके से अपना विकास कहां किया है। आकाश की अनन्त गहराईयों का जानने की सबसे प्रबल कोशिश कहां की गई है। जीवन की सबसे बड़ी समस्याओं पर गहराई से विचार कहां किया गया है और उनमें से कुछ का समाधान पाया है। जो सभी का ध्यान आकर्षित करते हैं। जिन्होंने प्लेटो और कांट से बेहतर अध्ययन किया है। तो मेरा इशारा भारत की और होगा।

सारदा यूरोपीय विचारकों से लिए गए उदृतों के आधार पर कहते हैं कि अगर मैं खुद से पूछूं कि यूरोप में कौन से साहित्य में ग्रीक और रोमन लोगों के विचार विशेष रूप से पोषित हैं, तो एक सेमिटिक जाति के यहूदी उस सुधारात्मक को आकर्षित करती है। लेकिन आर्य संस्कृति जो हमारे सबसे निकट है वह हमारे आंतरिक जीवन को और अधिक परिपूर्ण, अधिक व्यापक, अधिक सार्वभौमिक बनाने, वास्तव में अधिक सही मायने में मानव जीवन के लिए उपर्युक्त नजर आती है। केवल इस जीवन के लिए नहीं, बल्कि एक अनन्त जीवन के लिए भी यह अपना दर्शन प्रस्तुत करती है।

मैक्समूलर कहते हैं कि मानव ही है जो अपने विशेष अध्ययन का चयन कर सकता हैं, चाहे वह भाषा हो, या धर्म, या पौराणिक कथा हो या दर्शन, चाहे वह कानून हो या रीति-रिवाज, आदिम कला या आदिम विज्ञान, हर जगह आपको भारत ही जाना है। चाहे आप इसे पसंद करें या न करें, क्योंकि मनुष्य के इतिहास की कुछ सबसे मूल्यवान और शिक्षाप्रद सामग्री हैं, भारत और यह भारत में ही उपलब्ध है। इस पुस्तक में प्रोफेसर हेरेन का उद्वरण है कि भारत वह स्रोत है जहां से न केवल शेष एशिया बल्कि पूरे पश्चिमी विश्व ने अपने ज्ञान और अपने धर्म को प्राप्त किया। कलकत्ता रिव्यू में एक लेखक ने दिसंबर 1861 में लिखा था कि हालांकि अब अपमानित और अपमानित किया जा रहा है लेकिन एक समय था जब हिंदू जाति कला और हथियारों में शानदार थी, सरकार में खुश थी, कानून में समझदार थी और ज्ञान में प्रतिष्ठित थी।’

यूरोपीय विचारक थॉर्नटन को उद्धृत करते हुए शारदा कहते हैं कि भारत के प्राचीन राज्य असाधारण भव्यता पूर्ण रहे होंगे। वहीं कर्नल टॉड पूछते हैं, हम उन ऋषियों की तलाश में कहां जा सकते हैं, जिनका दर्शन ग्रीस के प्लेटो, थेल्स और पाइथागोरस ने शिष्य की भांति अपनाया। हम उन खगोलविदों को कहां पाएंगे जिनकी ग्रह प्रणाली का ज्ञान अभी तक यूरोप में आश्चर्यचकित करता है। साथ ही साथ आर्किटेक्ट और मूर्तिकार जिनके काम हमारी प्रशंसा से परे हैं। यहां के संगीतकार जो मन को उल्लास से दु:ख तक, आंसुओं से मुस्कुराहट के लिए प्रेरित कर सकते हैं। ऐसी संस्कृति ही विश्व में सर्वोच्च कहलाने काबिल है।

हर बिलास सारदा की पुस्तक हिन्दू सुपियोरिटी में यह सभी कुछ तर्क और तथ्य के साथ पेश किया गया है। इस पुस्तक को पढऩा भारत के पूरे सांस्कृतिक इतिहास को पढऩे का अनुभव देता है।


लेखक हरविलास सारदा का जीवन परिचय
हरबिलास शारदा का जन्म 8 जून 1867 को अजमेर में एक माहेश्वरी परिवार में हुआ। वह एक शिक्षाविद, न्यायाधीश, राजनेता एवं समाजसुधारक थे। वे आर्यसमाजी थे। इन्होने सामाजिक क्षेत्र में वैधानिक प्रक्रियाओं के क्रियान्यवन में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की। इनके अप्रतिम प्रयासों से ही ‘बाल विवाह निरोधक अधिनियम, 1930 (शारदा ऐक्ट) अस्तित्व में आया। इनके पिता हरनारायण शारदा शासकीय महाविद्यालय, अजमेर में पुस्तकालयाध्यक्ष थे। सारदा ने 1883 में अपनी मैट्रिक परीक्षा पास की। इसके बाद, उन्होंने आगरा कॉलेज में अध्ययन किया और 1888 में बैचलर ऑफ आट्र्स (बीए) की डिग्री प्राप्त की। इसे उन्होंने अंग्रेजी में ऑनर्स के साथ दर्शन और फारसी में उत्तीर्ण किया। उन्होंने 1889 में गवर्नमेंट कॉलेज, अजमेर में एक शिक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया। वह ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में आगे की पढ़ाई करना चाहते थे, लेकिन अपने पिता के खराब स्वास्थ्य के कारण अपनी योजनाओं को छोड़ दिया। सरदा ने ब्रिटिश भारत में बड़े पैमाने पर यात्रा की। उत्तर में शिमला से दक्षिण में रामेश्वरम तक और पश्चिम में बन्नू से पूर्व में कलकत्ता तक। 1888 में, सरदा ने इलाहाबाद में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सत्र का दौरा किया। उन्होंने कांग्रेस की कई और बैठकों में भाग लिया, जिनमें नागपुर, बॉम्बे, बनारस, कलकत्ता और लाहौर शामिल थे ।

1892 में, सारदा ने अजमेर-मेरवाड़ा प्रांत के न्यायिक विभाग में काम करना शुरू किया। 1894 में, वह अजमेर के नगर आयुक्त बने, और अजमेर विनियमन पुस्तक, प्रांत के कानूनों और नियमों के संकलन को संशोधित करने पर काम किया। बाद में, उन्हें विदेश विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्हें जैसलमेर राज्य के शासक के लिए संरक्षक नियुक्त किया गया। वह 1902 में अजमेर-मेरवाड़ा के न्यायिक विभाग में लौट आए। वहां, अतिरिक्त वर्षों में, उन्होंने अतिरिक्त अतिरिक्त सहायक आयुक्त, उप-न्यायाधीश प्रथम श्रेणी और लघु कारण न्यायालय के न्यायाधीश सहित विभिन्न भूमिकाओं में काम किया। उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अजमेर-मेरवाड़ा प्रचार बोर्ड के मानद सचिव के रूप में भी कार्य किया। 1923 में, उन्हें अतिरिक्त जिला और सत्र न्यायाधीश बनाया गया। वह दिसंबर 1923 में सरकारी सेवा से सेवानिवृत्त हुए। 1925 में, उन्हें मुख्य न्यायालय, जोधपुर का वरिष्ठ न्यायाधीश नियुक्त किया गया। ख्1,

जनवरी 1924 में सारदा को केंद्रीय विधान सभा का सदस्य चुना गया, जब पहली बार अजमेर-मेरवाड़ा को विधानसभा में सीट दी गई। उन्हें 1926 और 1930 में फिर से विधानसभा के लिए चुना गया। अब डिफ्यूज नेशनलिस्ट पार्टी के एक सदस्य, उन्हें 1932 में अपना उप नेता चुना गया। उसी वर्ष, उन्हें विधानसभा के अध्यक्षों में से एक चुना गया।
हर बिलास सारदा बचपन से ही हिंदू सुधारक दयानंद सरस्वती के अनुयायी और आर्य समाज के सदस्य थे । 1888 में, उन्हें समाज के अजमेर अध्याय का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था, और राजपुताना के प्रतिनिधि सभा (आर्य समाजियों की प्रतिनिधि समिति) के अध्यक्ष भी थे। 1890 में, उन्हें परोपकारिणी सभा का सदस्य नियुक्त किया गया, दयानंद सरस्वती द्वारा नियुक्त 23 सदस्यों के एक निकाय ने उनकी इच्छा के बाद उनके कार्यों को किया। 1894 में, उन्होंने मोहनलाल पंड्या की जगह परोपकारिणी सभा के संयुक्त सचिव के रूप में ले ली, जब संगठन का कार्यालय उदयपुर से अजमेर चला गया। पांड्या के संन्यास के बाद, सरदा संगठन के एकमात्र सचिव बन गए। सारदा ने अजमेर में एक डीएवी स्कूल की स्थापना में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और बाद में अजमेर के डीएवी समिति के अध्यक्ष बने। उन्होंने 1925 में मथुरा में दयानंद के जन्म शताब्दी समारोह के आयोजन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

लेखक हरविलास सारदा ने निम्नलिखित पुस्तकों और मोनोग्राफ को लिखा –
हिंदू श्रेष्ठता
अजमेर: ऐतिहासिक और वर्णनात्मक
महाराणा कुंभा
महाराणा सांगा
रणथंभौर के महाराजा हम्मीर